岂可跟猪八戒学“传统文化”？
（作者 侯会）

有些朋友一提“传统文化”就火冒三丈——这中间不仅有“愤青”，也有 “愤老”。无论你说什么，他总能归咎

到“儒家的恶劣影响”，愤愤于孔孟为我们这个民族植下了“奴性的劣根”！

你跟他心平气和地探讨：不能这么讲吧？孔孟最重气节操守、最讨厌奴颜婢膝。他马上掷地有声地反问：

“君叫臣死臣不敢不死，父叫子亡子不敢不亡”，这难道不是奴性教育吗？——口气斩钉截铁，足能噎你一跟

头！

现代人反感孔孟，并不奇怪。因为没多少人抱着虔诚、谦虚的态度，认真读一读《论语》、《孟子》。——

年过耳顺的我已不记得在中小学课堂上学过孔孟文章了。那么，比我年长一二十岁的“更老的老头”是否就

学过呢？恐怕也没有。自上世纪一二十年代，一些激进青年喊出“打倒孔家店”的口号，孔孟地位一落千丈

，年轻人一窝蜂转向西学（国人干什么，总爱“一窝蜂”），有谁还读这种老古董？

眼下七八十岁的老者应当出生于上世纪三四十年代，49年前后正是他们世界观形成的年纪；此后又一次不

落地参加了全套“政治运动”，他们同样无由跟孔孟亲密接触。

那么，人们对孔孟的认识到底是从哪儿来的？恐怕大多是从文革“大批判”资料中来的。我的书箱里至今压

着一本中华版的《〈论语〉批注》，作者署名“北京大学哲学系一九七○级工农兵学员”。“前言”一上来就

说：“伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动，是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产

阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争……”看看版权页，印于1974年，正是“孔老二”受林彪拖累、横遭

批判的年月。

这本批判材料定价一元，那时一般都是由单位统一购买，作为学习材料发到个人手中，那倒真是一次不折

不扣的“传统文化大普及”。

只是在“普及”过程中，孔子头戴高帽、挂牌蹶腚，一副狼狈相。一个人的言论无论多么睿智，被横涂竖抹

、歪批乱解之后，也就变得十分可笑！

譬如此书开宗明义仍是那则：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知，而不

愠，不亦君子乎！”——如此平和的两句感想，“工农兵学员”又是怎样鸡蛋里挑骨头呢？且看“注释”“译文”

之后的“批判”文字：

孔丘创立的儒家学派，不仅是一个反动的思想流派，主要还是一个反动的政治集团。为了复辟奴隶制，阴

谋篡夺鲁国新兴地主阶级的政权，孔丘从鲁定公元年（公元前509年）开始，便开坛设教，广招弟子，大

肆宣扬他那套反动说教，大造反革命舆论，拼凑反革命队伍，积蓄实力，窥测方向，等待时机，以求一逞

。“学而时习之，不亦说乎”，是叫他的门徒专心致志地学习礼、乐、《诗》、《书》，把自己训练成复辟

奴隶之的帮凶。“有朋自远方来，不亦乐乎”，是要他们拉拢来自远方的反革命党羽，扩大反革命组织。“

人不知，而不愠，不亦君子乎”，是说不要怨恨执政者不任用自己，要善于搞韬晦之计，耐心等待有利时机

到来，大干一场。……

这都哪儿跟哪儿！——不过这种文字连篇累牍看得多了，不容你不受熏染，感情思想立场也跟着发生微妙变

化。我们今天那么多“愤青”“愤老”，大概就是这样炼成的吧？

还好，这本《批注》虽然“批”得荒谬，“注”得还是比较认真的。对于原文，也没有做不负责的增删——我翻

了好几遍，也没翻到“君叫臣死臣不敢不死，父叫子亡子不敢不亡”这样的话。

这当然不是孔子的原话，也不是他的思想。孔子的“君臣父子观”离不开一个“礼”字。“君君、臣臣、父父

、子子”，是说君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。各安其位，各尽其职，社会才能安定发展。“

臣事君以忠”是有前提的，即“君使臣以礼”，两者关系是对等的。老板不按老板的本分出牌，雇员完全可

以跳槽、走路。你平白无故让我去死，没门！

相比之下，孟子的君臣观还要激烈得多。有一回齐宣王问孟子：卿大夫的职责是什么？孟子说：国君犯了

大错，卿大夫应该出面劝阻；反复劝阻不听，就该把国君换掉！——齐宣王听了，脸都绿了！

更让齐宣王堵心的，是孟子那段有名的“君臣对等论”：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如

犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（君主与臣下的关系是对等的：你把我当手

足看待，我就把你当腹心拱卫；你把我当犬马使唤，我就把你看成陌路人；你把我作践成泥土小草，你就

是我不共戴天的仇敌！）——试问，今天隔空大骂孔孟“奴性”的好汉，敢不敢明天上班把这话冲着老板讲一

遍？

那么，“君叫臣死”“父叫子亡”这话究竟从何而来？说破英雄惊煞人，此话竟出自猪八戒之口！

《西游记》第78回，比丘国王听信妖言，要用一千一百一十一个孩童的心肝制药，希图长生不老。慈悲为

怀的唐僧听了，不禁痛哭失声。八戒在一边劝道：“师父！……常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡

，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干？”

猪八戒张口就来的“经典”，应出自当时的民间俗谚。无数历史事实证明：统治者的愚民政策往往更容易

在底层社会发酵，读过一点书的反而不大容易受蛊惑——道理很简单：假如你心中存着“君之视臣、则臣视

君”的正大观念，你还会无条件接受“君叫臣死臣不敢不死”的愚蠢信条吗？

也正是担心这个，明代开国皇帝朱元璋命人将《孟子》中凡涉及“民贵君轻” 的内容统统砍掉，当然也包

括这段“君之视臣、则臣视君”。——于是明代出现了一个怪现状：满纸秽亵的《金瓶梅》可以全本照出，而

《孟子》却只能出删节本：《孟子节文》。

然而根基深厚的儒家文化也不是删掉几页书就可以轻易撼动的。也正是在明代，庙堂上发生了你死我活的“

议大礼”之争：众多朝臣为了某一原则问题跟皇上“死扛”，许多士大夫为此付出了沉痛代价！他们的立场

和勇气，显然来自孔孟。——对于仅仅通过猪八戒了解“传统文化”的朋友们，这样的事又是不可思议的。

眼下“名著”成了几本通俗小说的专称，儒家经典“四书”“五经”倒在许多人心目中变成“糟粕”！若三界之中

真有个猪八戒，他大概做梦也想不到：有一天乾坤倒转、自己竟然成了弘扬“传统文化”的“博导”，语录为

人传诵，风头盖过吃了两千年冷猪肉的“至圣先师”——让你“割不正不食”穷讲究！

老轨最后编辑于2012-08-28 10:49:03