南京？南京！
王以真
陆川的新电影《南京！南京！》正在国内各地放映，有一些好评，也有一些不同意见。这都很正常。电影并不是历史，不是教科书，电影只是电影。不管编导的本意如何，这部电影还是将人们的视线带到南京，不是六朝金粉、龙盘虎踞的南京，不是商女犹唱后庭花的南京。而是血雨腥风的南京。带到七十二年前战火纷飞的南京、带到1937年血流成河、屍骨如山的南京。带到三十万同炮死于日本侵略者屠刀下的南京。
这也将我带回南京，带回我出生之地的南京。也是我死里逃生的南京。我也是南京大屠杀的幸存者之一。我母亲也是一位幸存者，她生前向我和亲友们讲述过这段苦难的经历。
我出生在南京，出生后不久，庐沟桥事变，日本大举侵略中国，抗日战争全面爆发。时局紧張，我是江苏常州人，我母亲带着我回到常州，同家人一同到乡下避难。母亲在乡下也觉得不安全，又惦记在南京当记者的父亲，就不顾家人劝助，又抱着我去南京找父亲。
这时常州到南京的客运全部停止，只有来往的军车。我母亲哀求軍人，我小时胖胖地挺可爱，也许军人想起家乡的子侄，破例让母子两人上车。
一路颠簸到了南京，找到通讯社，但父亲已被派到山西前线，此刻、南京已万分紧急，日军紧逼，国民党政府已全部撤离。通讯社的记者对我母亲说，你们耒得真巧，我们是最后撤离的记者。再晚一步，就谁也见不看了。
记者说南京下关还有最后一只接送记者的轮船，你们跟我们先到武汉，再去找孩子父亲。这时送人到下关的吉普车也耒了。可是车上人已坐滿，正在为难之际，一位年轻人走下车来，把坐位让给我们母子。别人问他怎么办？他说他年轻，可以走着到下买。车从南京市到下关，众人一齐上了船。等了一段时间，仍不见年轻人的踪影。轮船不能再等，只好开走。
我母亲讲，她并不认识这位年轻人，只知道他姓李。后来八年抗战，在后方逃难，生活飘泊动荡，再没有那位可敬的年轻人消息。
那位年轻人那里去了？也许死里逃生，继续同日本侵略军战斗，直到把他们打败，成为国家的栋梁、历史的功臣。
也许死于日本鬼子的屠刀之下。
日本角良晴少佐回忆“下关附近的十二、三万尸体”。如果没有这位年轻人的让坐，留在南京的话，我们母子也许就在这些尸体之中。
另一位日本第十军参谋山崎正男少佐写到“…到了扬子江边的中山码头，扬子江在这附近河幅较窄，其中有七、八只海军驱逐舰下碇于此。河岸遗弃有无数死尸，被浸于水中。所謂死尸累累，也有不同程度，这个扬子江边才真是死尸累累，如果将之放在平地上，真可以成为尸体山。”
这个中山码头，也是我们轮船开离的地方。如果被日本驱逐舰追上，又会增加一批尸体。现在公交车上，常有人为老弱让座。这是公民的公德。在南京吉普车的让座，却是将生的机会让给别人。我想这是一种崇高、伟大的精神，但无论怎么说，又都觉得语言、文字贫乏，难于将他的境界说出。
我一直在想，那位年青人为什么将座位让出来？为什么将生的机会让出来？萍水相逢、素不相识。更没有任何其他功利的目的。善良，也许可用善良来概括。善良是生命对生命的同情与关怀。
老子讲“上善若水。水善利万物而不争”。
善良是最基本的道德规范，也是最高的道德境界。中国人讲与人为善、从善如流、善行、善意、善心、善举、善事、和善、慈善、善良…。做事要善始善终，处理事故称之为善后。
与善对立的就是恶。善亦是人与野兽的区别。野兽是弱肉强食、大鱼吃小鱼。这就叫丛林法则。
日本侵略軍在南京杀人如麻，也就是一种野兽行为。照此，掩盖这些罪行的是什么人？为这些罪行百般辩解又将自己放到什么位置？
我在想，日本侵略者武器精良，军队训练有素，占领了中国半壁江山、有2000万以上的中国人死于日本人的屠刀之下战乱之中，还有汪精卫、周作人、胡兰成一批汉奸助纣为虐。但是中国还是最后胜利了。当然胜利的原因很多，其中重要的一条是中国的民族精神不倒，大敌当前团结一致、不畏强暴。即使日军屠城三十万，中国人也没有、被吓倒。而是更勇敢的，用我们的血肉，筑起我们新的长城。记得小学二年级时，在宝鸡市学校的操场上，老师教我们唱“义勇军进行曲”。我和同学们是那样激动、那样热血沸腾，恨不得也上前线打日本鬼子。
对自己人要善，对野兽就要斗争。我想三十万南京死难烈土，决不会人人束手待毙，任人宰割。终于找到事例，据记载，1937年12月23日或24日，在南京一位勇敢的中国人，持刀悄悄潜入日軍三十六联队的士官宿舍，乘夜黑和日軍戒备松懈的机会，连续杀死多名日军。小队长级士官就被此中国人杀死10人或11人。
这位不知名的中国人是真正的勇士，是中国的骄傲。中国人是善良的，同时又拥有尊严与顽强。这就是中国性格。我看这是中国抗日战争胜利的一个重要原因。 一部电影的出现勾起尘封的历史。乘此机会深深感谢那位让座的年轻人，向一切帮助过我的老师、同学、同事、朋友…表示感恩之情。如果不是这些贵人、凡人明里暗里帮助，早已不知飘落何方。只有和他们一样，做一个善良的人、才会成多对社会有用的人、精神丰富、高尚而受人欢迎的人。
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四目达摩
茜茜公主
