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标题:王以真先生的文章之十：《四乐集》之“举起“声文化”之旗帜” [打印本页]

作者:老轨

时间:2006-9-12 2:40:11

标题:王以真先生的文章之十：《四乐集》之“举起“声文化”之旗帜”

举起“声文化”之旗帜
王以真
最近有人撰文，上海传统音响沦为边缘化产品。什么叫边缘化？
说得通俗明白一点，边缘化就是靠边站。不论边缘化是不是好事，一个人、一件事很难永远处于中心状态。一场戏剧，有主角、配角、龙套…。主角也耍上场、下场，如果主角一直在舞台中心说唱，观众亦会厌烦。一桌筵席，再美味再昂贵的主菜亦是要端下去的。清代赵翼《论诗》云“李杜文章传千古
至今已觉不新鲜
江山代有才人出
各领风骚数百年”。
中国音响市场目前遭遇到许多困难。是坏事亦是好事，是困境正好重构出路。也给人们一个反思的机会。
我们是否可以从全新的角度、站在一个更高点、更宽的视野、从历史的纵深发展，来看音响问题，不只是音响器材的生产、销售、使用。而提出一个“声文化”的概念（从百度等搜不出相关条目，可判断是首次提出）。
详细、全面、准确论述“声文化”，非本短文的任务。我们可以先看看声文化的涵盖范畴：
声文化的社会范畴；
声文化的艺术范畴；
声文化的技术范畴；
声文化的市场范畴。
1、声文化的社会范畴
声音有自然的声音，亦有人为的声音。自然界的种种声音，和人类接触就会赋于一种新的含意，即社会性和文化性。风声、雨声这种自然界最平常不过的声音，吹入人类社会就会发生变化、异化。“留得载荷听雨声”，雨声被赋于一种诗意。而雨打芭蕉则被编成著名的广东乐典。
同样是风声，到了杜甫草堂成为“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”。这时雨声也变味，“雨脚如麻末断绝”。在东林书院，那烩炙人口的对联：
风声、雨声、读书声、声声入耳
家事、国声、天下事、事事关心
自然界的风声、雨声，与人间的读书声交相辉印，汇集成对家事、国事、天下事的人文关怀，体现出以天下为己任的社会责任与远大抱负。
在一切动物中，只有人类有丰富、生动的语言。如《春秋》中，“人之所以为人者，言也”。传达人类的喜、怒、哀、乐。既是人们交流的工具，亦是文化的载体。许多神话传说、民族历史、家族发展、部落变遷…，在文字没有出现以前，全靠语言代代相传，源远流长。“少小离家老大回”，变化和不变的都很多很多，“乡音未改鬓毛衰”。
细细追述起来，声文化渗透到社会生活的方方面面，而社会生活的各个角落，各个层面，以至社会生活的历史长河，无不与声文化相关。孔子早就说过“移风易俗，莫善于乐”。
社会出现的种种噪声，令人厌烦。确与文化无关。但防止、屏蔽、消除噪声的环保意识，却是一种文化。
2、声文化的艺术范畴
这方面几乎用解释，各种音乐都是一种声文化。各种歌唱，不论是美声唱法、通俗唱法、民歌唱法、原生态唱法，都是用声音来表达旋律和歌词。
也不用说各种乐曲，宗教音乐、古典音乐、乡村音乐、爵士乐、摇滚乐…，都是借助乐器发出各种声音，来表达作曲家的情怀，抒发演奏者的激情，引起听者的共呜与联想。即使芭蕾、舞踏，尽管舞者三缄其口，伴奏几乎是不可缺少的，踢踏舞的脚步节奏，更是一道独特的听觉风景。
各种戏剧，离开声音亦是不可想像的。即使像“三义口”这样的哑剧，打击乐器声也需恰到好处时呈现。
像电影、电视这种光、电的艺术，声音也是不可或缺的。儿时看过无声电影，也是有背景音乐的，尽管它常常与电影情节并不相干。
而如雕塑、建筑与声音并无直接的关系，却常被称之为“凝固的旋律”“凝固的音乐”。这反过来可说明声文化的巨大张力与包容力。
3、声文化的科技范畴
近代科学技术的发展，使声文化登上快速列车。
录音技术的发展，使杜甫“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的遗憾不在。真正使“声音”凝固，突破时间界限，使“声音”永远保存下去，直至宇宙涅槃。
电话、手机等发展，使声音传播摆脱了空问的桎梏。
科技发展形成的高保真放声系统、家庭影院系统、扩声系统…，并拥有一批爱好者。这些爱好者有时多一些，有时少一些；有时热情奔效、热力四溢，有时销声匿迹、偃旗息鼓。在一个社会正在发展、改革的初级阶段、过渡阶段，出现这样那祥的问题，是在所难免。
由于快餐文化的冲击及其他一些原因，不但听音响的人少了，看电影、看戏、看书…的人都少了。如果我们从声文化的角度看，参照其他发达国家看，传统的高保真放声系统、家庭影院系统、扩声系统…还有很大的发展空问。如美国有3000多个交响乐团，可以设想会有多少音响爱好者，在端典，几十万美元一套的音响在出售中。做为一种文化现象，我们要有耐心等待声文化的发展，等待音响热高潮的出现。
4、声文化的市场范畴
声文化自有巨大的市场，不论是演出市场，还是器材市场。发展到一定程度，会形成一个良性循环。声文化的发展推动市场的发展，而市场的发展会有更多物质力量推功声文化的发展。

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